第七十二章 师徒对话式深度精讲

原文

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

师徒问道开篇

石坚领会第七十一章自知其无知、戒除自以为是的修心要义之后，心中思索君王威压万民的为政得失，拱手向老子请教：

“先生，倘若百姓不再畏惧上位者的威势，那么更大的祸乱就要到来。何为无狎其所居，无厌其所生。圣人有自知却不自我彰显，懂得自爱却不自居高贵，要舍弃什么，选取什么？恳请先生开示本章为政修身的道理。”

老子望着山下村落，看百姓安居劳作，神色郑重，讲授第七十二章，讲统治者的分寸，也讲普通人修身取舍。

一、民不畏威，则大威至

威，指执政者的强权、威压、刑罚震慑。

当百姓不再畏惧官府的威压酷刑之时，真正巨大的祸乱威慑就要降临到执政者身上。

君王依靠严刑峻法、强权压迫来管制百姓，初期众人畏惧。倘若压榨过重，逼迫到走投无路，百姓便不再惧怕威势，不再俯首顺从，动乱便由此而生。

压迫到极限，就会激起反抗。威压可以管束一时，却不能维系长久的安定。真正的治理，不靠威慑恐吓。

二、无狎其所居，无厌其所生

狎，是逼迫、侵扰、挤压。不要侵扰逼迫百姓安身的居所，不要压榨搅扰百姓赖以生存的生计。

不搅乱百姓安居的家园，不剥夺百姓谋生的活路。

统治者不要大兴徭役，不要苛捐重税，不要随意扰动百姓的生活。百姓有安身之处，有谋生之本，人心方能安稳。

若是侵夺居所，困厄生计，民生得不到保障，纵然刑罚再多，也阻止不了祸乱滋生。

三、夫唯不厌，是以不厌

第一个厌，是压榨、压迫；第二个厌，是厌弃、憎恶。

正因为执政者不去压榨逼迫百姓，所以百姓才不会厌弃、憎恶在上位的人。

上位者不压榨万民，万民便不会心生怨恨背弃。祸患的根源，很多时候不在百姓，而在上位者无休止的索取。

四、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此

所以有道的圣人，拥有自知之明，但不刻意自我彰显、炫耀自己；懂得珍爱自身本性，但不自视高贵，不把自己看得高人一等。

自知不自见：心里清楚自己的德行才干，但是不向外张扬表现，不刻意显露，不追求世人的吹捧。自知是向内看清自己；自见是向外炫耀，博取名望。

自爱不自贵：自爱，是守护自己本心德性，爱惜自身精神，不放纵沉沦；不自贵，不恃权骄纵，不把自己放在高高在上的尊贵位置，不轻视芸芸众生。

故去彼取此：舍弃“自见、自贵”那一套，选取“自知、自爱”。

这套道理不单单用于君王治国，普通人修身同样适用。做人要有自知，但是不要处处显摆自己；要爱惜自己，但是不要妄自尊大，瞧不起旁人。

师徒悟道总结

石坚听完，躬身长揖：

“弟子明白了，依靠威压管束百姓，一旦百姓不再畏惧，大乱便会到来。治国不可侵扰百姓的居所生计，不压榨万民，才不会被万民厌弃。圣人自知却不炫耀，自爱却不自居高贵，舍弃张扬自贵，守好自知自爱。待人修己，都当戒除自我夸耀、妄自尊大的心念。”

老子缓缓点头：“威压慑人，只能慑其身；德行安人，方能安其心。向外炫耀高贵，便离大道远矣。”

本章白话译文

当百姓不再畏惧强权威压的时候，巨大的祸乱就要来临。

不要侵扰逼迫百姓的居所，不要压榨搅扰百姓谋生的活路。

正因为不去压榨百姓，所以百姓才不会厌弃在上位者。

因此，圣人有自知之明，却不自我彰显；珍爱自我本性，却不自视高贵。所以要舍弃自见、自贵，选取自知、自爱。